隔山聞社戲，風(fēng)送鼓鑼喧。

鳳陽的年味是被鑼鼓聲敲出來的。臘月二十后，很多地方的人們還在忙著趕年集、備年貨的時候，閩東山坳中的這座古老小鎮(zhèn)就已經(jīng)被北路戲“咚鏘、咚鏘”的鑼鼓聲包圍了。

因受邀參加壽寧縣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化暨北路戲傳承發(fā)展座談會，我們與非遺文化氛圍里的鳳陽小年夜幸運相遇。

夜色初臨時分，家家戶戶亮起紅燈籠，紅艷的色彩綿延著小鎮(zhèn)的角角落落，濃郁的年味彌漫在每一方空氣里。大人小孩相見歡笑，互祝新年。返鄉(xiāng)游子、在地鄉(xiāng)親毫無保留地分享著各自一年來的生活瑣碎和溫暖，作別時還不忘交代一句：“鑼鼓快響了，早點炊飯看戲去！”“沒看北路戲，沒聽鑼鼓聲，怎么叫作年呢？”長年在外、剛剛返鄉(xiāng)過年的鄉(xiāng)賢老繆一口地道的方言里，掩不住的自豪興奮勁。

鎮(zhèn)農(nóng)民文化宮里傳來的歡快鑼鼓聲，很快就充滿了甜美小鎮(zhèn)鳳陽的大街小巷。

由在外鄉(xiāng)賢和經(jīng)濟能人帶頭籌資1000多萬元建設(shè)的文化宮北路戲演藝中心剛順利落成，當日迎來了開臺首秀，傳統(tǒng)劇目《穆桂英•探谷》、新劇《幸福的葡萄》先后火熱上演。臺上鑼鼓喧天，生旦凈丑，粉墨登場。臺下人頭攢動，男女老少，喝彩不斷。聞訊而來的攝友拍客早已架起了“長槍短炮”，歸鄉(xiāng)的打工人和學(xué)生娃也爭相舉著手機拍照錄像，準備將這份美好即時分享傳遞給各方親朋好友；企業(yè)老板與勤耕老農(nóng)相鄰而坐，邊看邊小聲交流評論著劇情戲文、身段動作；有時尚婦人或白發(fā)婆婆看戲分神，找不到帶來看戲的兒孫時，四處張望顧盼……

不知誰家的孩童嘴里吃著零食，在場中擠來擠去。料想聽不懂戲文里的悲歡離合，但這份熱鬧的文化氛圍已經(jīng)足以印刻在他們的腦海里，成為一生揮之不去的記憶。就像魯迅先生童年時期在紹興鄉(xiāng)村看過社戲后，牢牢記住了看社戲的經(jīng)歷，后來在其代表作《社戲》里面進行了生動重現(xiàn)。對故鄉(xiāng)文化習(xí)俗的深刻記憶與懷念，自然成為了魯迅先生對故鄉(xiāng)深沉而真摯情感的根源。

好友老劉家就在鳳陽,是鳳陽鎮(zhèn)文化宮北路戲演藝中心項目的發(fā)起人和組織實施者之一。他的故土情懷也讓我印象深刻。在市里一家媒體工作的他，經(jīng)?；氐进P陽，用鏡頭和紙筆生動形象地展現(xiàn)老家的社會風(fēng)貌、文化魅力和人民生活，留下《鳳陽有戲》《與一座山相伴到老》等佳作。我深信，孩提時代曾在戲場擠來擠去看戲的經(jīng)歷，無疑是他文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。

鳳陽鎮(zhèn)是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壽寧北路戲發(fā)祥地。北路戲于清代中葉，由浙江、江西隨著商路（尤其是閩浙鹽道）傳播至閩東壽寧后，融合當?shù)孛耖g音樂（如說唱、山歌）、宗教儀式及傀儡戲元素，形成“福建亂彈”分支壽寧北路戲現(xiàn)在的藝術(shù)形式。北路戲鼎盛時期，很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有職業(yè)班社，時常巡演活躍于閩浙邊界，劇目多達數(shù)百種。

北路戲不僅是藝術(shù)傳承的載體，更是百姓生活的寫照。戲臺上演繹著忠孝節(jié)義,鑼鼓聲中流淌著鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情。鄉(xiāng)民以戲為樂，以戲為媒，世代相傳，生生不息。北路戲韻回蕩在壽寧的山川之間，成為這片土地獨特的文化符號。但隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展巨變,以及外來文化的沖擊，北路戲面臨著衰落的困境，很多劇團班社息鼓卷旗、走向式微，唯獨還在鳳陽這片樂土上生根發(fā)芽、蓬勃發(fā)展，至今依舊璀璨于戲臺。各方學(xué)者對其中原由一直也沒有一個清晰統(tǒng)一的說法。但鳳陽人民勤于創(chuàng)造生活、也樂于享受生活的社會風(fēng)氣和性格特質(zhì)，必定是壽寧北路戲在鳳陽大地長盛不衰的重要原因。

我多次到訪鳳陽，也認識了不少鳳陽朋友。勤奮、向上，特別是與生俱來的樂觀精神，是我眼里此地友人的群體性格。鳳陽是個典型的農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，過去生活條件不太好時，人們也總是相逢見笑樂呵呵的模樣。這些年，不少鳳陽鄉(xiāng)親外出闖上海、跑廣東創(chuàng)業(yè)發(fā)展事業(yè)有成，留在本地的也在政府引導(dǎo)幫扶下，通過發(fā)展高山葡萄、茶葉種植鼓了錢包，大家笑得更歡暢了。

很好奇這種群體性的樂觀性格是如何形成的。有人說一方山水養(yǎng)一方人，但鳳陽地處壽寧縣南部，與福安市、周寧縣接壤，多個鄰近鄉(xiāng)鎮(zhèn)山水相連、地理相似，群眾樂觀性格終是不及鳳陽明顯。一次小酌后，一位鳳陽老哥很自豪地告訴我，鳳陽人為什么總是樂呵呵的，那是因為北路戲、鑼鼓山的鑼鼓聲自帶喜慶！每年，演戲、看戲是當?shù)厝罕姎g度節(jié)慶雷打不動的傳統(tǒng)，登頂鑼鼓山觀景迎新、進香祈福也是保留節(jié)目。聽一出北路戲，不亞于親朋好友聚一起小酌幾杯香醇米酒一樣受用；登一次鑼鼓山，就像舉行一次成長儀式，讓眼界更加寬闊，胸襟更加開敞，把所有負面情緒清零。

鳳陽鎮(zhèn)區(qū)就在鑼鼓山下，老百姓每日開門見山。鑼鼓山被鳳陽人視作“神山”。每次到鳳陽，朋友們除了推介看戲外，必定要帶我去感受“神山”。于是，我也成為了鑼鼓山的?？?。

神山本無名。鑼鼓山在閩浙邊界眾多名山中，無論是高、險、峻、秀，都排不上座次，可謂名不見經(jīng)傳。但她在鳳陽百姓心目中卻有著太陽神一般的神圣地位。老輩人說，幾百年前有位云游道士在此結(jié)廬，夜夜聽得山腹中傳出金鐵交鳴之聲，如千軍擂鼓，萬馬搖鈴。道士以杖叩石，山間竟應(yīng)聲騰起五色云霞，遂稱此山為“鑼鼓山”。傳說終究縹緲，但鳳陽人偏愛這山骨子里的熱鬧氣：春日采茶，夏夜納涼，秋收曬谷，冬儲備耕，鄉(xiāng)親們總要找由頭登上山峰，喊幾句北路戲，敲一敲鑼鼓石，把山風(fēng)松濤都敲成調(diào)子。

如果說北路戲是鳳陽人的文化血脈，早已融入了鳳陽鄉(xiāng)親的精神血液，那鑼鼓山就是鳳陽人的精神骨架，在日夜廝守中撐起鳳陽人的堅韌樂觀性格。

初見鑼鼓山是一年夏天。我應(yīng)邀到鳳陽采風(fēng)，先到葡萄種植專業(yè)合作社聽取鎮(zhèn)情介紹，然后到劉氏祠堂看戲，傍晚時分去登鑼鼓山。車行至半山腰寺廟處，再沿著石階拾級而上。沿路雜草叢生，山上除了灌木，看不到幾棵稍大些的樹木。漫山遍野散布著一塊塊飽經(jīng)風(fēng)化、紋理斑駁的蠻巖巨石，如鼓、如鑼、如仙人，似桌、似椅、似棋盤，鑲嵌在山頂?shù)牟莸殚g。倚著“石椅”，從海拔1100多米的山頂上放眼遠眺，遠山如黛，近水含煙，腳下的群山走如龍蛇，一陣清風(fēng)拂過，草也起伏，山也起伏。恍惚間，峰頂在天穹下浮成戲臺，漫山的巨石組成樂隊，在草石間掠過的獵獵風(fēng)聲，是誰的出征唱詞？

那一刻，山腳下暮色中的鳳陽鎮(zhèn)宛如一方古硯，晚霞是漫開的朱砂，炊煙作墨，正在書寫一幅山水田園圖景。劉氏祠堂戲臺方向隱約傳來鑼鼓聲，混著孩童追逐的笑鬧。想起看戲時身旁一位老者的嘆息：“現(xiàn)在會唱北路戲的年輕人越來越少了。但鑼鼓山在，戲臺還在，一代一代人的記憶就在。” 我心中若有所悟：鳳陽的鑼鼓聲，從來不是熱鬧的余燼，而是埋在黃土里的火種。只要還有人記得在年節(jié)歡慶時刻敲響它，這方水土便永遠會在舊曲調(diào)里，長出新芽。

記憶在，文化在，根就在。在鳳陽鎮(zhèn)召開的北路戲傳承發(fā)展座談會上，大家見仁見智熱烈探討如何傳承發(fā)展這份文化遺產(chǎn)。北路戲走進校園、走進社區(qū)的行動已在努力推進提升中，一些中小學(xué)開設(shè)了北路戲興趣班，鰲陽、武曲等鄉(xiāng)鎮(zhèn)已籌備在年節(jié)開演，更有年輕人已考慮將北路戲元素融入現(xiàn)代音樂，讓傳統(tǒng)煥發(fā)新生……

夜幕降臨，小年夜的煙花璀璨了鳳陽的夜空。我們離開的時候，可以看到遠處若隱若現(xiàn)的鑼鼓山輪廓。晚風(fēng)送來陣陣鑼鼓聲，伴隨著若有若無的唱腔。這聲音穿越千年，承載著鄉(xiāng)愁，訴說著過往。

那些回鄉(xiāng)聽過了北路戲、登過鑼鼓山的游子們，不久也將在鑼鼓聲中離鄉(xiāng)遠行。車頭是夢想，身后是故鄉(xiāng)，行得越遠，鑼鼓聲越是親近。

這鑼鼓聲，料必會久長回蕩在游子的心間，回蕩在鳳陽故土山山水水間，回蕩在千百年傳承的文化血脈中。