我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史，一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。一個民族想要站在科學(xué)的最高峰，一刻也不能沒有理論思維，中華民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，也同樣一刻也不能沒有理論思維。品讀百年黨史，不難得出，馬克思主義中國化的每一次歷史性飛躍，都是引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的“路標(biāo)”，正是中國化馬克思主義釋放源源不斷的強(qiáng)大理論力量，指引著中華民族迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論胸襟

恩格斯在致友人的一封信中說：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就高舉馬克思主義理論旗幟，扎根中國大地，與中國的生動實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展。從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論胸襟，就是品讀中國化馬克思主義的開放包容發(fā)展。

恩格斯說：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”品讀百年黨史，在中國革命、建設(shè)、改革發(fā)展的不同時期，中國共產(chǎn)黨人始終注重將馬克思主義基本原理與中國不同時期的使命任務(wù)相結(jié)合，創(chuàng)立了一個又一個中國化馬克思主義理論成果。聚焦中國革命的特殊道路，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，形成了中國化的馬克思主義理論。黨的十一屆三中全會以來，聚焦中國改革的生動實(shí)踐，中國共產(chǎn)黨又將馬克思主義基本原理與中國改革的實(shí)踐和時代特征相結(jié)合，形成了中國特色社會主義理論體系，科學(xué)回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”，“堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義”等一系列重大理論命題。偉大時代呼喚偉大思想。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，又是馬克思主義中國化的最新成果，是當(dāng)代中國最鮮活的馬克思主義。一個又一個中國化馬克思主義理論成果的創(chuàng)立，從來都不是封閉僵化的固守教條，而是緊扣時代命題在開放包容發(fā)展中創(chuàng)立的，這正是中國化馬克思主義的理論胸襟，也是中國化馬克思主義理論力量之“源”。

從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論貢獻(xiàn)

中國化馬克思主義理論是馬克思主義中國化的理論成果，它既繼承馬克思主義中普遍性、共性的基本原理和科學(xué)方法，又豐富和發(fā)展馬克思主義中特殊性、個性的內(nèi)容。共性、普遍性寓于個性、特殊性之中，中國特色作為對馬克思主義的豐富與發(fā)展，不僅適用于中國，也有適用于國情相近的那些國家和民族的內(nèi)容。從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論貢獻(xiàn)，得出中國化馬克思主義深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

中國化馬克思主義理論深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識。共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律即共產(chǎn)黨執(zhí)政后必須遵循的、反映黨執(zhí)政本質(zhì)和必然性的法則和客觀要求。由于馬克思所處的時代，共產(chǎn)黨并未成為執(zhí)政黨，馬克思對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律論述并不多。中國化馬克思主義根據(jù)中國具體國情、黨情、民情，從執(zhí)政理念、執(zhí)政目標(biāo)、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式等方面，深化和豐富了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識，使共產(chǎn)黨明晰了為誰執(zhí)政、靠誰執(zhí)政和怎樣執(zhí)政的理論認(rèn)識，勾勒了共產(chǎn)黨治國理政所要達(dá)到的愿景，并明確了為了完成執(zhí)政目標(biāo)而采取的具體行動、途徑和方法。

中國化馬克思主義理論深化和豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。社會主義建設(shè)規(guī)律即關(guān)于社會主義建設(shè)模式、過程、指向等的必然性法則。社會主義無論是作為一種理論、運(yùn)動還是制度，都不是一成不變的，中國化馬克思主義以唯物史觀為依據(jù)，立足中國國情，從社會主義建設(shè)模式、根本任務(wù)、價值追求、黨的領(lǐng)導(dǎo)等方面，深化和豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

中國化馬克思主義理論深化和豐富了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。人類社會發(fā)展規(guī)律即關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的社會基本矛盾運(yùn)動的規(guī)律。人類社會發(fā)展既遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，也必然依據(jù)不同國情呈現(xiàn)其特殊表現(xiàn)形式。中國化馬克思主義注重把社會基本矛盾作為一個整體考察，從整體邏輯、內(nèi)在機(jī)理、表現(xiàn)形式等方面，深化和豐富了對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、推進(jìn)人類文明交流互鑒等實(shí)質(zhì)性方案。中國化馬克思主義深化和豐富了對“三大規(guī)律”（共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律，人類社會發(fā)展規(guī)律）的認(rèn)識，這正是中國化馬克思主義的理論貢獻(xiàn)，也是中國化馬克思主義理論力量之“花”。

從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論品格

理論品格即理論自身的品質(zhì)與風(fēng)格。品讀百年黨史，中國化馬克思主義彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性的理論品格。

中國化馬克思主義理論是科學(xué)的理論，堅持實(shí)事求是地回應(yīng)時代。“哲學(xué)是時代精神的精華。”中國化馬克思主義理論始終觀察時代、解讀時代、引領(lǐng)時代，實(shí)事求是地回應(yīng)中國革命建設(shè)改革發(fā)展不同時期的時代命題。中國共產(chǎn)黨成立后，就面臨如何處理中國革命與世界革命、中國道路與蘇聯(lián)道路、中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際的關(guān)系等問題，中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，堅持一切從實(shí)際出發(fā)，走出了獨(dú)立自主、自力更生的中國道路。中國要不要改革？怎樣推進(jìn)改革？黨的十一屆三中全會堅持實(shí)事求是，作出了改革開放的關(guān)鍵抉擇。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想著眼于現(xiàn)實(shí)進(jìn)行理論創(chuàng)新創(chuàng)造，形成了系統(tǒng)科學(xué)的思想體系。

中國化馬克思主義理論是人民的理論，彰顯人民至上的價值取向。中國化馬克思主義理論始終注重從人民群眾中汲取智慧和力量，深刻洞察并回應(yīng)人民的具體需求。從“人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾”“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的矛盾”到“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”一系列主要矛盾變化的判斷，從“全心全意為人民服務(wù)”到“人民就是江山，江山就是人民”擲地有聲的宣言，從“人民高興不高興滿意不滿意答應(yīng)不答應(yīng)”到“時代是出卷人、我們是答卷人、人民是閱卷人”的評價標(biāo)尺，均彰顯中國化馬克思主義理論來自于人民、植根于人民、服務(wù)于人民。

中國化馬克思主義理論是實(shí)踐的理論，注重實(shí)踐提煉中豐富完善。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。中國化馬克思主義理論從來不是空中樓閣，它都是來源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，在實(shí)踐基礎(chǔ)上總結(jié)提煉升華而成。從“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)到“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，從“兩個務(wù)必”到“堅持全面從嚴(yán)治黨”，從“黨指揮槍”到“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，均來源于中國具體實(shí)踐，又在實(shí)踐中不斷豐富與完善。中國化馬克思主義彰顯了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性，這正是中國化馬克思主義的理論品格，也是中國化馬克思主義理論力量之“根”。

從百年黨史中品讀中國化馬克思主義理論實(shí)效

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。品讀百年黨史，站起來、富起來到強(qiáng)起來正是中國化馬克思主義的理論實(shí)效。

“站起來”是新民主主義革命時期中國化馬克思主義的理論主題。民族獨(dú)立和人民解放是新民主主義革命時期中國社會面臨的主要問題，“站起來”是這一時期中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時期中國化馬克思主義的理論主題。面對中國革命道路的特殊性，毛澤東首次提出“馬克思主義中國化”命題，并開始中國化馬克思主義的探索。在對中國社會各階級分析、中國紅色政權(quán)為什么能夠存在、中國各地軍事力量對比等分析下，創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論，它指引了黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民推翻三座大山的壓迫，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來”。

“富起來”是社會主義建設(shè)時期和改革開放新時期中國化馬克思主義的理論主題。人民富裕是實(shí)現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的基礎(chǔ)與底色，“富起來”是這一時期中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時期中國化馬克思主義的理論主題。面對一窮二白的新中國，在社會主義改造理論、走中國工業(yè)化道路理論、論十大關(guān)系、社會主義主要矛盾等理論方針指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民確立了社會主義基本制度，獨(dú)立建立了較為完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為實(shí)現(xiàn)“富起來”的偉大跨越奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。在改革開放時期，在社會主義本質(zhì)論、社會主義初級階段論、改革開放論、全面建設(shè)社會主義小康社會等理論推動下，開辟了中國特色社會主義道路，全面推進(jìn)小康社會建設(shè)，真正實(shí)現(xiàn)中華民族“富起來”。

“強(qiáng)起來”是新時代中國化馬克思主義的理論主題。中華民族偉大復(fù)興是新時代中國的偉大課題，“強(qiáng)起來”是這一時期中國共產(chǎn)黨的實(shí)踐主題，也是這一時期中國化馬克思主義的理論主題。面對世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，中國共產(chǎn)黨堅持理論創(chuàng)新，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐，制定了“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)，科學(xué)統(tǒng)籌、運(yùn)籌帷幄，真正帶領(lǐng)中華民族邁向“強(qiáng)起來”。中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這正是中國化馬克思主義的理論實(shí)效，也是中國化馬克思主義理論力量之“果”。

（作者單位：廣東省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心南方醫(yī)科大學(xué)基地、南方醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）