那時(shí)的壽寧，地僻民窮，“學(xué)校雖設(shè)，讀書者少。自設(shè)縣至今，科舉斬然。經(jīng)書而外，典籍寥寥，書賈亦絕無至者”。馮夢龍到任之后，想了許多辦法，捐款重修了學(xué)宮，請老師來教育壽寧士子。他把自己撰寫的《四書指月》翻印出來，親自為士子講解，希望他們奮發(fā)進(jìn)取，刻苦閱讀，領(lǐng)會(huì)朱子《四書》的真諦。他“立月課”，每月都到學(xué)校授課，使“士欣欣漸有進(jìn)取之志”。當(dāng)?shù)胤街痉Q譽(yù)他“首尚文學(xué)”“遇士有禮”，由此開啟壽寧數(shù)百年彬彬向?qū)W的好風(fēng)氣。
馮夢龍執(zhí)意化民成俗。他痛心于當(dāng)時(shí)“重男輕女”“生女則溺之”的陋習(xí)，導(dǎo)致壽寧性別比例失衡，男多女少。對(duì)此，他以通俗易懂、明白曉暢的語言寫了《禁溺女告示》，動(dòng)之以情、曉之以理、嚴(yán)之以法。他抄寫了幾十份，蓋上縣衙官印，命衙役們到全縣各村張貼發(fā)布，廣而告之。同時(shí)，他嚴(yán)格執(zhí)行《禁溺女告示》規(guī)定的有關(guān)內(nèi)容，一邊厲禁，一邊捐俸以賞收養(yǎng)者，從此壽寧溺女之風(fēng)漸息。當(dāng)時(shí)壽寧民眾普遍“信巫不信醫(yī)，每病必召巫師迎神”，不少人延誤了治療，病情加重甚至喪命。對(duì)此，馮夢龍“示禁且捐俸施藥”，改變了民眾惡習(xí)陋規(guī)。
作為一位受民眾愛戴的地方官，馮夢龍與大儒朱子有許多交集。壽寧縣是福安和政和各取部分土地組成的。朱子的父親朱松曾在政和任縣尉，到過許多鄉(xiāng)村，留下多首吟詠。朱子的老師劉子翚也有吟詠三峰寺的詩。朱子當(dāng)年在崇安賑災(zāi)，首創(chuàng)建立社倉，并在全國推廣。壽寧前任知縣戴鏜隨之仿效，建立南溪、平溪等五個(gè)社倉，而馮夢龍又將社倉修復(fù)使用。
和朱子一樣，馮夢龍目光所及、所思所想，都是老百姓的柴米油鹽市井煙火。由于壽寧山高路陡，農(nóng)民挑糧辛苦。馮縣令規(guī)定，糧戶的谷子可以就近向社倉交納；荒年發(fā)放救濟(jì)時(shí)，村民就近的社倉領(lǐng)米、糴米，以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。
當(dāng)然，馮夢龍與朱子更主要的是思想和為民理念的交集，他們的無訟理念、勸農(nóng)勸學(xué)作為、清廉表率都十分相似。兩人從政作風(fēng)亦相似，凡是有害國家百姓的事，不論是不是在自己職權(quán)范圍，他們都要管，并且都十分執(zhí)著。馮夢龍深研朱子著作，他的《四書指月》等書，不僅準(zhǔn)確闡釋朱子原意，又與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代普及性，更適合士民大眾閱讀。
宦游壽寧的馮夢龍不僅是好官清官，而且是一代文豪。他不顧自己年事已高，跋山涉水，走遍全縣，細(xì)致觀察了民間耕作、養(yǎng)豬捕魚、房屋農(nóng)舍乃至婚姻喪葬等民情風(fēng)俗特點(diǎn)。他虛心向百姓求教，身躬力行，感受“壽邑之貧”“壽民之艱”，對(duì)各種時(shí)弊銘記在心。在壽寧的最后一年，馮夢龍編撰完成了5萬多字別具一格的《壽寧待志》。它記錄了明代后期真實(shí)的社會(huì)情況，書中大量篇幅是馮夢龍宦壽期間的思想實(shí)錄，十分珍貴！
馮夢龍?jiān)趬蹖幦温毸哪辏麥p輕徭役、改革吏治、明斷訟案、革除弊習(xí)、整頓學(xué)風(fēng)、興利除害，打造了一個(gè)百姓安居樂業(yè)的壽寧。晚明學(xué)者評(píng)價(jià)其“計(jì)閩中五十七邑令之間，無逾先生”，稱贊馮夢龍治下壽寧“農(nóng)野馌殘歌夜月，公庭訟簡閉春云”。
馮夢龍滿腹文章，千里宦壽、兩袖清風(fēng)，滿墻書卷，白天下鄉(xiāng)調(diào)研或升堂為民辦事，晚來在燈下讀書寫作，樹立起好官清官的精神標(biāo)桿。四載壽寧留政績，先生豈獨(dú)是文章？